Commentaires pour i[&]dsuisse.org

Commentaires sur Numérisation et partage des savoirs par perp

Mon, 30 Nov 2009 12:32:14 +0000

Les techniques nouvelles sont pour l’homme autant de défis moraux : va-t-il les mettre au service de la collectivité ou non ?

Commentaires sur Ceux qui veulent châtrer… par benide

Mon, 23 Nov 2009 15:42:36 +0000

Merci beaucoup pour ce commentaire enrichissant!
En effet, il y a des racistes (et des xénophobes, dans son sens le plus directe de peur de l’Autre) qui s’ignorent - et qui s’affichent quand ils (o elles) doivent prendre parti face à la jouissance de l’Autre. Masquant, parfois, le racisme sous le manteau verbal du rac(ional)isme

Commentaires sur Ceux qui veulent châtrer… par Yov

Fri, 20 Nov 2009 17:03:41 +0000

La puntuación que haces en el texto me encantó. Lejos de dejarte llevar por algunas de las trampas de lo imaginario, como por ejemplo –y quizás es lo que yo hubiera hecho- arremeter contra la poca capacidad dialéctica que a veces exhibe la retórica feminista, le prestas tu oído al tropiezo discursivo; en buena cuenta, haces explícita la brecha que se abre entre el enunciado y la posición inconsciente o el punto de enunciación. Se habla entonces desde la aversión que causa el minarete-falo.

Y acá va mi añadido:

Pero no se trata del falo en su dimensión, digamos, más clásica, como símbolo del órgano o más bien de su falta, del operador lógico que establece el binario fálico-castrado(a) y todas las ordenaciones en el ámbito de las identificaciones y la sexuación. Se trata del falo en tanto alude a algo más oscuro, a algo que está fuera del lenguaje: al goce, a la pulsión. ¿A qué se refieren si no las feministas cuando hablan de extirpar el carácter medieval de las prácticas islámicas o cuando hablan del carácter agresivo del objeto? Y por otro lado ¿Por qué estas turgencias arquitectónicas resultan más amenazantes que las católicas, igual de fálicas en su presentación visual?

Se trata entonces del rechazo a una cierta forma de gozar, a determinada forma de gozar de la violencia, de la muerte, y de todo lo que puede estar incluido en el rubro de “prácticas medievales”. Se trata del rechazo a un goce Otro, extranjero, ajeno, enemigo en tanto conmueve la posición siempre frágil del sujeto en relación a sus referentes simbólicos. Ya lo decía Lacan cuando hablaba del racismo, es el odio, el no soportar el goce del Otro. Ya se plasma lo anterior desde lo visual, en la imagen que has colocado sobre el minarete: Phi mayúscula es el símbolo del falo en tanto significante del goce.

Y sí, ni los más progresistas escapan al discurso de la segregación, son racistas sin saberlo.

Commentaires sur Prise de conscience (accessibilité et bibliothèques, suite) par PabloG » Blog Archive » links for 2007-02-16

Fri, 16 Feb 2007 01:19:42 +0000

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Commentaires sur Pince-sans-lire : la bibliothèque comme accessoire par PabloG » Blog Archive » links for 2006-12-06

Wed, 06 Dec 2006 01:19:07 +0000

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Commentaires sur Les messagers et le message par benide

Wed, 15 Nov 2006 23:38:29 +0000

Bonsoir,

avant tout merci par votre message avec substance. Il est minuit passée, je vais essayer de vous répondre :

le roi kafkaïen veut dire ici “roi de soi même”, veut dire but, sens, être roi c’est “être moi”. Même sens pour citation de fin, religieuse à l’origine (le “Toi” c’est Dieu) Cela signifierait donc (mais le sens dépasse les interprétations possibles, qui dépassent à leur tour mes mots faméliques). : exister en soi, sans besoin de l’autre qui nous disse, “tu existes parce que je te vois” signifie croître et faire croître l’autre en même temps. Croître et croire. Ma substance nourrit ta substance, mais elle se nourrit d’abord, en a besoin pour être substance et pas seulement du vent. Ce n’est pas déni de l’autre, ni autarcie, cela veut dire, je te respecte parce que je me respecte, cela veut dire ne pas se noyer dans la bave auto complaisante. Penser par soi même, construire du sens et pas seulement des échos déformés, ou parfaitement relayés, de l’autre côté de la Muraille de Chine. Dans le web dit 2.0 le danger (j’ai bien dit le danger, pas la réalité absolue car on y trouve de très bonnes choses - et personne ne lancera la première pierre, moi y compris) c’est, entre autres, le jeu de miroirs sans fin :

je te cite, tu me cites,
nous nous citons, nous sommes donc bons,
notre parole c’est l’évangile.

Une autre dictature subtil : la dictature des messagers : Narcisses et étangs, en même temps, de leur prochain

Le serpent se mord la queue et vomit, car c’était la peau muée l’année dernière.

Mais cela dépasse le web 2.0. Il n’y a qu’à regarder le monde académique.

Bonne soirée